МИР ШЛЯП И ШЛЯПОК

20.06.2011

«Шляпа» Означает власть и силу

Filed under: История. — markiza1114 @ 11:30

Толькование слова «Шляпа» Означает власть и силу. Поскольку шляпа покрывает голову, она означает мысль; отсюда сменить шляпу — значит сменить образ мыслей. Покрытая голова, также как и в случае с шапкой, означает знатность и свободное состояние в противовес непокрытому рабу. Различные шляпы означают различные социальные или иерархические слои. Например, шапка кардинала, митра, берет, шляпа клирика, котелок, шапочка академика, колпак шута. Поднять шляпу — значит проявитьвежливость, заключающуюся в том, что признаешь социальное превосходство человека, которого тыприветствуешь. Снять шляпу, при входе в здание, — означает признать вассальную зависимость.

Карта Gold

Заработай в интернете.

 

http://cashprom.ru/register/25617/

 

 

http://simvolika-m.blogspot.com/

Реклама

02.11.2009

ЧТО ТАКОЕ ПЛАТОК.

Filed under: История. — markiza1114 @ 23:34

«ПЛАТОК м. Кусок ткани, обычно квадратный, или вязаное, трикотажное изделие такой формы, повязываемое на голову, шею или набрасываемое на плечи. Небольшой кусок ткани квадратной формы для сморкания и вытирания носа, лица, глаз.» (Новый словарь русского языка.ПЛАТОК, платка, м. Кусок ткани, обычно квадратный, повязываемый на голову или надеваемый на верхнюю часть туловища, преимущественно женщинами: Пуховый платок. Анюта быстро накинула себе на плечи шерстяной платок.(А.П.Чехов) Кутаться в теплый платок. Седая голова повязана желтым платком. (И.С.Тургенев) Шейный платок (устар. род галстука). Носил он русскую рубашку, платок шелковый кушаком.(А.С.Пушкин) Со словом «носовой» или без него. Небольшой кусок ткани для сморкания и вытирания носа, употр. также для обтирания рта и лица. Уронить платок из кармана. Махать платком отъезжающему.  Подставить стул, поднять платок. (Грибоедов) Обтер губы истрепанным фуляровым платком.(Короленко)        Словарь Ушакова.

Ирина Лазутина

01.11.2009

Все интересное о платке.

Filed under: История. — markiza1114 @ 04:47

История платка.

В раннехристианскую эпоху (300-600гг.) головной платок был неизменным атрибутом женского костюма.Мужской шейный платок поначалу имел исключительно прикладное значение — еще воины Древнего Китая и римские легионеры обматывали шею куском ткани в случае болезни или, желая защититься от холода и ветра.

Уже гораздо позже платки стали носить исключительно для красоты. В Европе моду на это украшение ввел не кто иной, как Людовик XIV. На одном из парадов он увидел хорватское войско, форменная одежда солдат которого включала шейные платки, и был настолько впечатлен этим ярким предметом гардероба, что на следующий день заказал для себя целую дюжину подобных. А позже Король-Солнце сделал платки символами принадлежности к дворянству, и носить их стало настоящей роскошью.

В 1692 году французская армия в ходе войны за испанский трон была застигнута врасплох английскими войсками. Солдатам было некогда завязывать платки по правилам военной моды, и они просто обмотали их вокруг шеи, затянув концы простым узлом и просунув их в петлицу. Так появился стиль, названный «стейнкерк», в честь деревушки, рядом с которой произошло знаменательное сражение. Но уже в эпоху Людовика XV (1730-1770 гг.) старомодный шейный платок, царствовавший в при дворе короля Людовика XIV, превратился в плотно облегающий шею галстук – прообраз современного мужского аксессуара. Простой шейный платок присутствовал в одежде рыцарей Немецкого ордена 18 в.

В отдельных районах Германии элементами женского народного костюма, частично сохранившегося и до наших дней, являются широкая юбка и в особенности огромный (особенно увеличившийся при жизни последних поколений) головной платок из светлого ситца или набивной шерсти. Его складывают вдвое таким образом, чтобы один конец падал на спину, два других конца перекрещиваются на затылке и завязываются на темени большим бантом. Концы широкого платка из цветного ситца перекрещиваются на груди и пропускаются под белый передник с вышивкой. В мужском народном костюме Бадена (Германия) до сих пор сохранился старинный предмет одежды – нагрудный платок. Еще задолго до испанского завоевания жительницы Гватемалы вместо юбок носили большие шерстяные платки, обернутые вокруг бедер. Православная традиция всегда требовала, чтобы платок обязательно покрывал голову женщины, когда она появлялась на людях. Девушки так и делали (выйти простоволосой не то что из дому, даже из своей горницы считалось недопустимым), а замужние надевали платок поверх головного убора.

Первые сведения о появлении в Оренбуржье изделий из козьего пуха начали появляться еще в конце XVIII века, когда русские, закрепившись на Урале, вступили в торговые отношения с местным населением. Суровый климат здешних мест, постоянно дующий резкий ветер побудили переселенцев заинтересоваться предметами одежды кочующих скотоводов, которые под легкой верхней одеждой носили теплые поддевки-телогрейки и платки, связанные из пуха коз. Павлово-посадские платки появились в первой половине XIX века. Первоначально они изготавливались методом ручной набивки, а в 70-х годах ХХ века ручную технологию сменила машинная. С тех пор платки стали не столь многоцветными, поскольку ручная набивка позволяет художнику не ограничивать количество цветов, а машинная допускает максимум 10 цветов в рисунке.

В 2002 году шейный платок Людовика XVI, который был на свергнутом с престола короле Франции во время его пребывания в парижской тюрьме Тампль перед казнью, был продан на аукционе за 70 тысяч евро. 

26.10.2009

Шляпки-кибитки и еще о шляпках.

Filed under: История. — markiza1114 @ 22:47

В первой половине 19 века были наиболее распространены как уличные шляпки шляпки-кибитки. Такая шляпка состоит из трех частей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Тулья. Средняя часть, но самая основная. Представляет собой полосу различной ширины, охватывающую голову от верха до примерно нижней челюсти. Она плотная, в несколько слоев, в зависимости от плотности ткани и подкладки. Обычно она шириной 4-10 см, но в некоторых случаях может идти до затылка. Форма не обязательно прямоугольная, какой-то край может быть дугой. К концам тульи пришивается лента, которой завязывают шляпу под подбородком.

2. Донце. Сзади вшивается в тулью. Может быть мягким, может быть жестким. В складочку, в сборку и с вытачками. Может быть составным из полосок. На плоскости может быть овалом, кругом и любой другой формы. Может конусом, в том числе усеченным, подниматься вверх. В общем, все зависит от вашей фантазии. Норм нет, и, судя по рисункам, особых и не было. Если ткань легкая, или слишком сложная форма шляпки — она ставилась на проволочные каркасы или имела жесткие вставки. Еще форма донца зависела от формы прически.

3. Козырек. Спереди вшивается в тулью. Обычно сужается книзу, но не всегда, видела рисунки, где к низу козырек выделывал какие-то загогулины. Его надо очень жестко проклеивать или ставить на проволочный каркас. Его форму на плоскости проще всего определить опытным путем. Рисуете полумесяц, приставляете к лицу и смотрите, чего не нравится, перерисовываете и так далее.

На улице еще носили простые шляпки, не кибитки. С замкнутой тульей, идущей ото лба к затылку, донцем и полями. Донце и поля могли быть различной формы и степени мягкости. На голове держались или с помощью ленты, прикрепленной к тулье изнутри или снаружи, или с помощью шляпных булавок. Если лента крепилась снаружи тульи, то она шла по полям как бы в обход. Шляпная булавка — длинная и не очень острая шпилька. Зачастую очень красивая. В шляпе при этом делали отверстия для входа и выхода шпильки. Булавка протыкала шляпку и прическу и скрепляла их. В наше время в качестве оных можно использовать навороченные красивые китайские палочки.

щляпа

В помещениях носили береты, тюрбаны и шляпы — не кибитки. Берет — шляпа без полей. Тюрбан также имеет тулью, но не имеет полей. Только тулью далеко не всегда видно, а донце представляет собой навернутую художественно ткань, которая закреплена в каких-то местах.

С амазонками носили мужские цилиндры, украшая их вуалями.

Женские шляпки того времени не имели твердых и жестких канонов. Они шились из разных тканей, в одной шляпке комбинировали очень разные ткани и иные материалы. Перья, пух, мех, тесемки, кружева, стразы, ленты, цветы и еще много разных украшений.

06.09.2009

Чем знатнее человек, тем парик больше.

Filed under: История. — markiza1114 @ 02:47

Когда-то головной убор служил символом власти, могущества. Так, например, в Древнем Египте только фараон мог носить большой плат из полосатой ткани, на который надевалась корона. Все остальные, кроме рабов, довольствовались париками из растительного волокна. Чем знатнее человек, тем парик больше и локоны пышнее.
В Древней Греции и мужчины, и женщины ходили с непокрытой головой, лишь во время путешествий надевали низкую круглую фетровую шляпу с полями (в такой шляпе на фресках и в скульптуре изображался посланец богов быстроногий Гермес).
В средневековье и мужчины, и женщины носили накидки, плащи с капюшонами. Капюшоны имели самые разнообразные формы. Иной раз конец капюшона бывал таким длинным, что свисал ниже пояса.
Через некоторое времяголовные уборы становятся украшением и предметом роскоши. Люди декорируют их плюмажем (пучками перьев), мехом, лентами и драгоценностями. Дамы и некоторые мужчины носят гении — высокий конусообразный убор. Предполагают, что гении придумала и ввела в моду в 1395 году Изабелла Баварская. Лишь через сто лет он исчезнул из одежды светской, но не перестал существовать совсем, его стали носить масоны.
Каркас для генина принцесс был высотой в 3 фута (около 1 м), придворные имели гении до 2 футов (около 60 см). Каркас изготавливали из твердой бумаги или накрахмаленного полотна и обтягивали шелком или другими дорогими тканями. С тыльной стороны по генину спускалась прозрачная вуаль. Она часто закрывала лицо. Все выбившиеся волосы выбривались, оставался только маленький треугольник посреди лба. Даже головы еретиков, приговоренных к сожжению, венчали колпаком с острым верхом из картона, на котором рисовали языки пламени и чертей.
С Востока пришла мода на тюрбаны, в Европе они получили самое широкое распространение. Их носили и мужчины, и женщины. В средние века в Европе появился чепец. Скачала его использовали для купания и сна, как женщины, так и мужчины. Мужской чепец мог иметь длинный конец, свисающий набок. Позже мужчины от этого головного убора отказались, а дамы носили его до конца XIX века.
В XIV и XV веках в Европе господствовала французская мода. Шапки были длинными и острыми, как конусы. У мужчин они были сплошь украшены павлиньими перьями.
Издревле на головах восточных славян всех сословии возвышались шапки, несколько расширяющиеся кверху. У крестьян шапки имели высокую тулью, сужающиеся кверху, были скатаны из войлока. Встречались и низкие шапки с круглым меховым околышем и бархатной или парчовой тульей — мурмолки. Франты и стрельцы в XVII веке носили шапки с низким меховым околышем и высокой, заостренной мягкой бархатной тульей.
Бояре предпочитали многослойные шапки. Дома на их головах возвышалась расшитая шапочка-тафья (или скуфья). Отправляясь за порог, поверх нее надевали колпак и горлатную шапку (ее шили из меха, приходящегося на горло зверя). По этой шапке можно было отличить боярина от всех остальных.
На Руси замужние женщины вообще не могли ходить простоволосыми. Они носили кокошники, двурогие кики, однорогие сороки
Чем ближе к нашему времени, тем стремительнее меняются моды. То популярны повязки по образцу античных. То чепцы с оборками, то шлемы с козырьком. То снова пышные сооружения со страусовыми перьями.
В XV веке вид и форма головного убора указывали на род занятий человека: нотариус ходил в бобровой шапке, ученый богослов — в черной шапке с плоской четырехугольной тульей, художник и врач предпочитали берет. В XV-XVI веках мода на береты распространилась среди мужчин и женщин, а с 1920-х годов берет прочно обосновывается в женском гардеробе.
В XVI веке получила распространение большая шляпа из фетра. Особенно популярна она была в Нидерландах. Поскольку такие шляпы часто встречались на картинах Рубенса и Рембрандта, то их назвали шляпа а-ля Рубенс, а-ля Рембрандт.
Дамы носили такие же шляпы, как кавалеры. Однако чем выше становилась дамская прическа, тем более высокой и сложной шляпы она требовала.
Еще в начале XVIII века поля шляп стали пригибать в нескольких местах. Со временем загнутые вверх поля образуют постоянный фасон, и шляпу начинают кроить иначе. Появляется треуголка — шляпа с полями, сдавленными в три угла. В конце XVIII века ее вытеснила двухугольная шляпа. Она легко складывалась и помещалась под мышкой кавалера, когда ему приходилось быть на приеме или балу.
В Англии все носят цилиндр — высокую шляпу с небольшими полями. Для удобства появляется и складной цилиндр — шапоклак на проволочном каркасе. Эту шляпу, которая легко уплощалась до блина и пряталась под мышку, в 1835 году изобрел парижанин Гибус.
Параллельно с цилиндром, еще с XVIII века, существовала касторовая шляпа из высококачественного сукна очень тонкой выработки, для ее изготовления применился бобровый пли козий пух.
Постепенно цилиндр и касторовая шляпа сближались, и после 1850 года появилось нечто общее — котелок. В 1850-е годы был популярен и капот — небольшая, высоко налетая дамская шляпа, но уже в конце XIX века ее носили преимущественно пожилые женщины. На рубеже XIX и XX веков появляется канотье — соломенная шляпа с жесткой плоской круглой тульей и ровными полями.

материал с сайта http://www.diet.ru/

—————————————————

Специалисты компании «ФРИУЛАЙР» помогут подобрать наиболее подходящее для Вашего предприятия оборудование для обработки сжатого воздуха, осушители сжатого воздуха. Компания Фриулайр — Россия производит гарантийный и постгарантийный ремонт оборудования Friulair на территории Российской Федерации и стран СНГ. Осуществляет техническую поддержку и удовлетворяет потребность в оригинальных запасных частях.

03.08.2009

Шляпки

Filed under: История. — markiza1114 @ 19:20

02.08.2009

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл покорил Крым словом Божьи

Filed under: История., имена — markiza1114 @ 02:46

В Симферополе патриарха Кирилла встречают тысячи верующих. Они ликуют от счастья — это первый визит Московского патриарха на крымскую землю за всю историю православия.

Через каждый метр по дороге от Свято-Троицкого монастыря до храма Александра Невского стоят люди в форме. Иначе толпы людей просто не сдержать.

Свято-Троицкий женский монастырь, который посетил Святейший, очень почитаем. Он известен тем, что в нем покоятся мощи святителя Луки, который при жизни был не только архиепископом, но и знаменитым хирургом. Профессор Лука Войно-Ясенецкий — узник ГУЛАГа, как и дед патриарха Кирилла.

К приезду святейшего в монастыре выстлали дорожку из цветов.

— У нас здесь есть и лаванда, и мята, и чабрец, — показывает молодая монахиня. — Все они в этом чудесном живом ковре.

Запах цветов в монастыре и вправду стоит потрясающий — весь двор усыпан лепестками роз и лилий. полностью=>>>
Верующие старались заранее узнать, где будет патриарх Кирилл

За порядком на улицах следили 1,5 тысячи сотрудников милиции

Верующие выстлали ковер из цветов, лаванды, мяты и чабреца

На встречу с владыкой Кириллом приехали служители всех окрестных епархий

Патриах Кирилл старался поприветствовать каждого, кто пришел на встречу с ним. Дойдя до дверей храма, он со ступенек троекратно благословил паству

Из-за жары и волнений стало плохо одной из молодых прихожанок, девушка потеряла сознание. Ей вложили в руку иконку святого равноапостольного князя Владимира, и девушка пришла в себя

Светлана Макунина

Фото Марата Абулхатина
по материалам http://www.life.ru/news

26.07.2009

Это было время париков и напудренных волос

Filed under: История. — markiza1114 @ 02:25

История шляпы в России насчитывает 300 лет. Шляпы и прически всегда находились в тесной зависимости друг от друга. Когда на рубеже XVI–XVIII вв. близкие ко двору подданные должны были сменить привычную одежду на платье европейского покроя, в быт вошли шляпы и шляпки. Это было время париков и напудренных волос, и поэтому мужчины чаще носили треугольную или двухугольную шляпу под мышкой, чем на голове. А вот дамские прически-парики были скорее головными уборами — такую сложную конструкцию сооружал на голове красавицы парикмахер. Женщины подолгу не разбирали такую прическу и защищали ее разнообразными чепцами. Собственно, женские шляпки вошли в моду лишь во второй половине XVIII столетия. Шляпа, как европейский покрой костюма, означали сословную принадлежность человека. Поэтому в следующем, XIX столетии, шляпка в России стала неотъемлимой частью облика любой женщины, которая хотела бы продемонстрировать свою причастность к иной культуре. Шляпка обозначала, что девушка или дама имеют соответствующее образование, знают правила светского этикета и выберут в театр, на бал или прогулку именно ту шляпку, которая соответствует случаю.

Правила, позволяющие женщине не снимать шляпу в помещении, сложились именно тогда. Шляпа — весьма важная и многозначная деталь туалета. Токи и береты прошлого века, предназначенные для бала или обеда, изготавливались под наблюдением парикмахеров и буквально вплетались в прическу.

02.07.2009

Шляпы — важная деталь женского костюма.

Filed under: История., Мой блог. — markiza1114 @ 16:40

Шляпы — важная деталь женского костюма на все случаи жизни. Ее любят, носят и снимают. Это чрезвычайно важное дополнение гардероба почти ушло из нашей жизни, ведь в России XX век постарался стереть классовые различия, а шляпа умудрилась попасть в атрибут буржуазии. Между тем история шляпы в России насчитывает 300 лет, и полна она невероятных событий, рассказывающих и о причудах моды и об особой роли этой части костюма. Кто только не решал судьбу шляпы в русском обществе — модистки и модницы, художники и поэты, церковь и даже цари. А все это из-за того, что среди модных и актуальных аксессуаров шляпа занимает очень высокое, главенствующее положение.
История шляп богата на события. С давних времен головной убор шляпы наделяли магическими свойствами и принимали за своего рода «двойника» головы. Шляпа является не просто элементом костюма, но и своеобразным культурным и художественным феноменом.
Носить шляпу можно только на гордо поднятой голове.

28.06.2009

Локтуше — большая шаль, которая повязывалась на голову или накидывалась на плечи.

Filed under: История. — markiza1114 @ 04:18

Локтуше — большая шаль, которая повязывалась на голову или накидывалась на плечи. 581. Изида провожает царицу в загробный мир. Гробница царицы Нефертари, Фивы. У богини на голове символ солнечного диска, у царицы — высокая корона-символ государственной власти, посаженная на металлический шлем.

ПРОЩЕНИЕ

Один из солдат Наполеона совершил преступление — история умалчивает о его составе, — и был приговорен к смерти.

Накануне расстрела мать солдата пришла к Наполеону молить, чтобы тот простил ее сына.

«Госпожа», — сказал Наполеон, — «деяние вашего сына не подлежит помилованию».

«Я знаю», — ответила мать. — «Если бы за такой поступок можно было бы помиловать, я бы не просила о прощении. Простить — значит быть способным выйти за пределы мести и справедливости.»

Выслушав ее, Наполеон отменил смертный приговор и заменил его ссылкой.

Older Posts »

Создайте бесплатный сайт или блог на WordPress.com.